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「義愛公」是誰？凌子楚行腳第121天在北港路富安宮談小副瀨移民與日本警察森川清二郎
嘉義行腳第121天番外篇今天我來到北港路上的「富安宮」。這裡在昔日北港車頭東側的「小副瀨」聚落，我想跟大家聊聊東石副瀨的鄉親在嘉義市發展的故事，以及富安宮同祀、很有傳奇色彩的日本警察神明「義愛公」。30秒看懂日治時期北港車頭與鐵道貨運發展，吸引很多沿海鄉親進城工作，北港車頭東側聚集了東石副瀨的移民，形成「小副瀨」。移居嘉義市的副瀨鄉親在北港路建了富安宮，主祀五府千歲，同祀原鄉的「義愛公」。義愛公本名森川清二郎，是日治時期副瀨派出所的巡查，1902年為了漁民被課重稅向上請命，最後以死明志，被鄉親建廟敬拜。我想談的是他「把人民放在第一位」的精神：切腹不符合今天尊重生命的價值，但為民請命、依法行政，..
「過溝水仙王」在哪裡？凌子楚行腳第113天在震安宮談嘉義古諺與神明移位的故事
嘉義行腳第113天番外篇今天我來到文化路與民族路口的震安宮，帶大家念一段刻在廟牆上的嘉義古諺，聊玄天上帝預警地震的傳說，還有日治時期「寺廟整理運動」下，一段神明移位又回駕的歷史。30秒看懂震安宮牆上刻著嘉義古諺「暗街暗暝摸，仁武大道公，打貓騎虎王，過溝水仙王」，後面還有「東門十九公，南門五穀王，雲霄厝地藏王」，一句一句點出古嘉義各角頭的代表廟宇。民族路與文化路口一帶舊稱「過溝」，古時供奉水仙尊王，是農業社會祈雨的信仰。依地方傳說，玄天上帝曾在大地震前託夢示警，鄉親感念，把廟名改為「震安宮」。日治時期寺廟整理運動，許多神尊被集中到城隍廟等地；戰後回駕時，原本的水仙尊王金身留在城隍廟，城隍廟另外重..
三間廟天公廟和嘉義產業發展有什麼關係？凌子楚行腳第110天談龍過脈與城市發展軸線
嘉義行腳第110天番外篇今天我來到安和街與延平街路口的玉皇宮，也就是大家說的「三間廟」天公廟。從清代諸羅城「天、地、人」三界信仰，聊到一段我從2008年就開始講的故事：風水傳說裡的「龍過脈」，剛好畫出嘉義產業發展的方向。30秒看懂三間廟代表諸羅城「天、地、人」三界的信仰秩序：玉皇大帝掌管天界、地藏王菩薩管轄幽冥，城隍夫人代表人界。嘉義傳統風水說法裡，九華山地藏庵是「貓穴」、城隍廟是「鼠穴」，天公廟所在的「龍過脈」從東南往西北延伸，隔開兩者，讓「貓不抓鼠、鼠不咬貓」。我把這個傳說當成一張城市地圖來看：日治時期的溶劑廠、今天北港路的產業專區規劃，和台積電進駐的嘉義科學園區，剛好都在這條軸線的方向上..
南門圓環的大天宮有什麼故事？凌子楚行腳第109天談神明讓地與諸羅四門土地公
嘉義行腳第109天番外篇今天我來到南門圓環旁的大天宮，也就是大家說的五穀王廟。這裡有一段「神明讓地」的故事，也藏著古諸羅城四個城門都有土地公守護的信仰格局。30秒看懂古諸羅城南門外的保南境福德正神廟，在日治時期因為道路拓寬失去原本的廟地。依地方流傳的說法，信眾向大天宮主祀的神農大帝請示後，大天宮把左側的土地無償讓給保南境重建新廟，成為一段神明相助、鄉親互助的佳話。古諸羅城的四個城門，也各有土地公守護：南門保南境、北門北安宮、東門東安宮，西門則有關廂境福德廟與福社宮，形成一張綿密的信仰防衛網。南門圓環旁的大天宮（五穀王廟）。圖片來源：凌子楚「嘉義行腳第109天番外篇」官方影片畫面。一、道路拓寬，..
嘉義「小澎湖」在哪裡？凌子楚行腳第120天在聖安宮談北港車頭旁的澎湖與東石移民
嘉義行腳第120天番外篇今天我來到博愛路附近的「聖安宮」。這裡在嘉義後火車站，也就是昔日北港車頭旁邊，舊稱「小澎湖」。我想跟大家聊聊，清代到日治時期嘉義作為商業與產業重鎮，怎麼吸引澎湖和東石的鄉親來這裡落地生根。30秒看懂北港車頭以西舊稱「小澎湖」，日治時期林業與工業興盛，很多澎湖鄉親移居這裡；以東叫「小副瀨」，是東石副瀨庄移民聚集的地方。聖安宮是小澎湖聚落的信仰中心，主祀從東石笨港口港口宮分靈的天上聖母。我過去曾擔任港口宮總幹事，所以介紹這段移民信仰史特別有感。這些聚落記錄了嘉義作為雲嘉南消費與就業中心的年代，也提醒我們要推動嘉義「再產業化」。嘉義後火車站旁的聖安宮，是「小澎湖」聚落的信仰中..
嘉義伏龍宮在哪裡？凌子楚行腳第119天談牛車寮仔、1920年瘟疫與徒步回港口宮進香的故事
嘉義行腳第119天番外篇今天我來到北港路與博愛路交界口、蚵庄海產旁的「伏龍宮」。這裡主祀東石笨港口港口宮分靈的「二聖母」，背後有一段日治時代醫療匱乏時，地方迎請媽祖鎮境、讓牛車貨運重新動起來，後來延續成百年徒步回港口宮進香的故事。30秒看懂伏龍宮一帶舊稱「番仔溝田仔」，當地的「牛車寮仔」是阿里山檜木產業興盛時，靠牛車載運貨物的地方。大正九年（1920年）當地發生嚴重瘟疫，許多牛隻病倒，貨運幾乎停擺。地方善士到東石蛤仔寮港口宮迎請聖母鎮境，之後依聖母指示，用大水災撿回的漂流樟樹頭雕成「二聖母」金身供奉。百多年來信眾堅持徒步走回港口宮謁祖進香，伏龍宮現在也已轉型為「財團法人嘉義市伏龍宮」。北港路與..
嘉義吉聖宮拜齊天大聖？凌子楚行腳第87天走進後庄里花果山
嘉義行腳第87天番外篇今天我走到林森東路691巷的後庄里，帶大家認識主祀齊天大聖孫悟空的「吉聖宮」，聊聊這片山林聚落，也聊聊大聖爺信仰給我的啟發。30秒看懂後庄里從林森東路延伸到東義路東義橋、文財殿一帶，和盧厝里一樣是嘉義市少數有丘陵地形的區域，盛產荔枝、龍眼、柑橘，我把它叫做嘉義的「花果山」。吉聖宮就坐落在這裡，主祀齊天大聖孫悟空，在我的認知裡是嘉義市唯一的齊天大聖廟。影片裡我用心理學解讀西遊記，把名詞講錯了，這裡更正：精神分析用的是「本我、自我、超我」，沒有「底我」。我想說的是：孫悟空大鬧天宮靠的是不屈服權威的赤子之心；在民主社會，人人都可以透過選票改變不合理的制度。我在林森東路691巷的..
嘉義地藏庵為什麼是「貓穴」？凌子楚行腳第112天談三百年地藏庵與城市發展軸線
嘉義行腳第112天番外篇今天我來到民權路上的九華山地藏庵。這座有三百年歷史的廟，在嘉義的風水傳說裡是「貓穴」，和城隍廟的「鼠穴」一起，構成嘉義人津津樂道的「貓鼠和合」。30秒看懂九華山地藏庵主祀地藏王菩薩，和掌管陽間公道與陰司審判的城隍廟相互輝映。地方風水說法裡，地藏庵是鎮煞、保治安的「貓穴」，東市場旁的城隍廟是聚財的「鼠穴」，天公廟所在的「龍過脈」隔在中間，讓「貓不抓鼠、鼠不咬貓」。上一集我在三間廟談過，這條由東南往西北的軸線，剛好對上日治時期的嘉義溶劑廠、今天北港路的產業專區規劃和嘉義科學園區。這一集從地藏庵的角度，再把這張城市發展地圖講完整。民權路上的九華山地藏庵。圖片來源：凌子楚「嘉義..
嘉義城隍廟有什麼特別？凌子楚行腳第108天談十六境輪普與夯枷
嘉義行腳第108天番外篇今天我來到有三百年歷史的嘉義城隍廟，從移民社會的信仰演進、清代官方敕封的城隍，聊到嘉義農曆七月獨有的「十六境輪普」和「夯枷」文化。30秒看懂嘉義的宗教信仰，藏著早期移民一路墾拓的軌跡：從祈求豐收的土地公、泉州移民的大道公（保生大帝）、漳州移民的玄天上帝，到隨著官府而來的城隍爺。嘉義城隍廟由清代諸羅知縣周鍾瑄倡建，是官方祭祀的城隍。農曆七月，古諸羅城依城內九境、城外七境共十六境輪流普渡，除了祭祀，也照顧當年的羅漢腳；七月尾聲還有信眾戴紙枷懺悔祈福的「夯枷」與城隍夜巡。這些百年民俗，讓嘉義不只是雲嘉南的消費中心，也是記錄移民歷史最好的地方。嘉義城隍廟廟埕前。圖片來源：凌子楚..
嘉義孔廟的孔子神牌平常放在哪裡？凌子楚行腳第123天在共和市場鎮南聖神宮
嘉義行腳第123天番外篇今天我來到共和市場裡、靠近昔日諸羅城南門的「鎮南聖神宮」。這座廟藏在熱鬧的市場裡，卻和嘉義孔廟的孔子神牌有一段百年淵源，也剛好可以跟大家聊聊雲嘉南平原的海神信仰地圖。30秒看懂依地方說法，清康熙年間諸羅知縣宋永清在南門內興建文廟，就在今天鎮南聖神宮一帶；日治時期文廟因地震損毀拆除，孔子神牌移到鎮南聖神宮後殿奉祀。現在嘉義公園的孔廟平日沒有供奉神牌，每年9月28日教師節祭孔，市府會到這裡迎請孔子聖牌，典禮後再迎回安座。廟裡前殿奉祀的五府千歲，也帶出八掌溪以南的王爺信仰。共和市場內的鎮南聖神宮，前殿拜千歲、後殿奉祀孔子神牌。圖片來源：凌子楚「嘉義行腳第123天番外篇」官方影..
嘉義市游天宮拜哪一尊媽祖？凌子楚行腳第116天談笨港口港口宮分靈與庄內廟裡的移民史
嘉義行腳第116天番外篇今天我來到嘉義市的「游天宮」。這裡是東石笨港口港口宮在嘉義市的第一座分靈廟，也記錄著沿海漁民來到雲嘉南平原開墾的歷史，還有我們家三代和港口媽很深的緣分。30秒看懂游天宮迎請的是東石笨港口港口宮的「開基二聖母」，依廟方說法是港口宮在嘉義市的第一座分靈廟。沒有文字紀錄的移民史，可以從各庄頭最古老的「庄內廟」找答案：保生大帝、玄天上帝多代表由東往西發展的農耕移民，媽祖與王爺信仰多代表由西往東延伸的沿海漁民。把這些古廟連成線，就能看出雲嘉南平原的拓墾順序。我的阿公是東石移民，家裡三代拜港口媽，我也曾擔任港口宮總幹事。嘉義市游天宮，迎請笨港口港口宮開基二聖母分靈。圖片來源：凌子楚..
嘉義慈濟宮為什麼拜五府千歲？凌子楚行腳第127天談外教場與諸羅城刑場傳說
嘉義行腳第127天番外篇今天帶大家來到國華街、中山路台灣銀行後方的「慈濟宮」。這座主祀五府千歲的廟，背後有一段很特別的諸羅城故事。30秒看懂清代今天中正公園一帶是清軍演練的「外教場」，東北角、也就是現在慈濟宮周邊，相傳是民間俗稱「推出西門問斬」的行刑場。後來鄉親為了鎮煞、安定人心，請來擅長鎮煞收妖的五府千歲在這裡建廟，還種下榕樹，就是現在的榕樹公。昔日刑場慢慢變成平靜的街廓，也見證嘉義市區從清代到日治時期成為商業與行政中心。國華街的慈濟宮，主祀五府千歲。圖片來源：凌子楚「嘉義行腳第127天番外篇」官方影片畫面。一、外教場與「推出西門問斬」大家好，我是子楚。慈濟宮的故事，要從清代諸羅城西門外說起..
嘉義火車站前的西安宮拜誰？凌子楚行腳第128天談安溪城隍、港口媽與康王爺
嘉義行腳第128天番外篇今天帶大家來到嘉義火車站前、中正路上的「西安宮」。很多人以為西安宮是清代諸羅城的西門土地公廟，其實它是一座主祀城隍的廟宇。30秒看懂東門有東安宮、北門有北安宮，所以很多人以為西安宮就是西門土地公廟；其實西門對應的是關廂境廟和福社宮。西安宮主祀分靈自鹿草的「安溪城隍（四城隍爺）」，後殿同祀笨港口港口宮分靈的「港口媽」，還有因市區改正、道路拓寬遷入合祀的「康元帥（康王爺）」。清代車站周邊是林投樹林和牛隻交易的「牛墟」，日治時期鐵路通車後，才發展成嘉義的商業門戶。嘉義火車站前、中正路上的西安宮，主祀安溪城隍。圖片來源：凌子楚「嘉義行腳第128天番外篇」官方影片畫面。一、西安宮..
清代嘉義的「補習街」在哪裡？凌子楚行腳第115天在西門街震安宮談書院里與國有地租約解套
嘉義行腳第115天番外篇今天我來到西門街的震安宮。嘉義市有兩座震安宮：一座在民族路「過溝」，拜玄天上帝；另一座就是西門街這座，主祀泉州保生大帝（大道公）。我們來聊清代嘉義「補習街」的盛況，還有一件廟旁國有土地租約的特殊服務案件。30秒看懂西門街震安宮所在的書院里，清代是私塾與讀書人聚集的地方，像是嘉義版的「南陽街」，廟裡還留著清代宣導考場禁止舞弊的石碑。廟旁的公共空間是教育部學產地，原本由里長代為承租，後來里長不再代租，依規定要先還地、重新鑑界，有違建就得拆除才能再租。我協調教育部與西區區公所，提出以行政裁罰補償替代強制拆除，鑑界後由區公所承租、廟方認養，讓這塊地繼續作為廟方與居民的公共活動空..
私人神壇怎麼變成公廟？凌子楚行腳第118天在垂楊路配南宮談管委會成立與寺廟、宗教財團法人差在哪
嘉義行腳第118天番外篇今天我來到垂楊路遠東百貨旁的「配南宮」，這裡主祀東石笨港口港口宮的「開基三聖母」分靈。這座廟背後有一段很特別的選民服務故事：怎麼用法律與行政協調，協助配南宮從家族的私人廟宇，轉型成大家共有的公廟。30秒看懂配南宮最早由廟方家族的長輩擔任三媽祖乩身，從自家神壇一路發願建廟，原本是家族私廟。後來家族發願把土地與廟產捐出，讓香火長久延續。我協調嘉義市政府民政處專案輔導，協助廟方召開信徒大會、成立管理委員會並選出主任委員，透過合法的產權登記與組織轉型，把私廟變成公廟。也順便說明：登記寺廟的最高權力是信徒大會；宗教財團法人的決策核心是董事會，資金依捐助章程運用。垂楊路的配南宮，主..
諸羅城西門的土地公廟在哪裡？凌子楚行腳第125天在福社宮談番社里與番王爺
嘉義行腳第125天番外篇今天行腳番外篇，我來到忠義街和民權路口附近的「福社宮」。這座廟在嘉義市文史裡很特別：它記錄了平埔族和漢人一起開發這塊土地的記憶，也替我們標出清代諸羅城西門的邊界。30秒看懂福社宮所在的番社里，清代是平埔族洪雅族諸羅山社聚居的地方。廟舊稱「開甲廟」，日治時期加祀平埔族先民牌位、雕了「番王爺」神像，現在主祀福德正神（土地公），同祀番王爺。諸羅城四個城門外各有一座土地公廟：東門東安宮、南門保南境、北門北安宮，西門對應的就是福社宮。城門雖然拆了，土地公廟還在，幫我們記住清代諸羅城的範圍。番社里的福社宮，主祀土地公，同祀番王爺。圖片來源：凌子楚「嘉義行腳第125天番外篇」官方影片..
諸羅縣志是誰寫的？凌子楚行腳第101天在北嶽殿談陳夢林
嘉義行腳第101天番外篇今天我來到北興街，靠近嘉義後火車站（以前叫北港車頭）的北嶽殿，跟大家聊《諸羅縣志》主筆陳夢林的故事，以及清代諸羅縣縱貫南北的大格局。30秒看懂《諸羅縣志》是清康熙年間諸羅知縣周鍾瑄延聘陳夢林主筆編纂的地方志，詳細記錄當時諸羅縣的地理、物產和風土民情，是研究清代台灣的重要典籍。陳夢林是文人，卻有武略性格，親自巡察廣大的縣境，也提出在淡水設防的建言；淡水河口後來一直是北台灣的防衛要地。影片裡我說諸羅縣「南起八掌溪、北達淡水河以南」，比較精確的說法是：康熙年間的諸羅縣，大致以新港溪（今鹽水溪）以北、一路到雞籠一帶都屬諸羅縣，範圍比我說的還大，在這裡更正。我在北興街靠近後火車站..
